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养生健身内功十三段图说,健身气功大全


  养生健身内功十三段图说,健身气功大全
  
  吴  序
  
  自欧西发明枪械之学,吾国朝野士夫悉营营于物质研究,对于数千年传来技击之术视若弁髦,或唾弃之。讵知枪械只能及远,如遇短兵相接,遂失效用。技击不但自卫有余,更补军队之不足,顾可忽诸。余每读明清两史,辄叹顾亭林辈结纳海内剑侠,志匡明社,浩气凛然,屡蹶屡起,始终不渝,虽目的未达,赍志以殁,而英挺不拔之概无一不从精研技击、服习内功而来吁!技击之术谓为与世道人心大有关系也!亦可惜缺少专书莫由进窥堂奥耳。
  
  宝君显廷精研技击兼习内功垂四十年。于役秦陇燕蜀教学不辍,老而弥笃。近著内功十三段图说一书,段分十三图附廿二,属序于余。披览一过审知行功练气诸法与诚意正心之旨相表里,窃幸技击之术于焉不坠,业斯术者得有津梁。岂仅军事方面借镜,有资将来人执一篇,当以此觇社会之进步。是为序。(普慈吴莲炬识于梓州)
  
  【语译】自从西方欧洲的国家发明枪炮和机械学说之后,我国无论是在朝或在野和知识分子都相互往来研究自然科学,讲求物质文明,对于数千年来所流传的技击武术,一般人都把它看作帽子上的毫毛,或者看不起它,把它抛弃了。他们哪知道枪炮只能打远处的敌人,如果是短兵相接,枪炮就发挥不出优势。
  
  武术技击不但用来自卫有余力,而且还能够补助军队的不足之处,这岂是可以忽视的!我每读明朝和清朝的历史,经常赞叹顾亭林(顾炎武)等爱国志士,结纳海内剑侠,反对清朝欲恢复明朝社稷,那种浩然志气直贯长虹,他们图谋恢复的壮举屡败屡起,他们的爱国意志始终不变。他们反清复明的目的虽然没有达到,他们的伟大志向未实现,但那种英挺不拔的气概没有哪一件不是从精心研习技击和勤习内功而来的。从这段历史可以看出武术技击与世道人心是大有关系的啊!只可惜缺少武术技击专书,使人无从进一步升堂入室去窥探其奥妙啊!
  
  宝君显廷精研武术技击而且兼习内功已有40年历史。因差使到过陕西甘肃河北四川各省。每到一处都教人习武兼访名师学艺,从未间断过,现在他老了对教和学实为专一。最近他著了内功十三段图说一书,段分13个,附有22个图,嘱咐我作序。我读了一遍,反复辨别思考,才知道这个内功的行功练气等方法与四书上说的诚意正心的道理是一致的,我很高兴!幸好有了这本内功十三段图说,从此这种武术技击不会失传!凡是练习武术的有了此书就好象过河的桥梁和渡船,岂是仅仅在军事方面有借鉴参考,将来此书出版人人都可手执一篇。当然有此书也可以看出社会的进步!因此我写了这个序。
  
  李  序
  
  宝君显廷瑞老友也!乙丑秋瑞自渝归遇于邑。见其年近六旬而强健犹似年少,瑞心慕之。既而出其汇集炼习内功宗旨法门并撮像二十二图,以明其用功之次第,而乞言于不肖。瑞思人与天地别,而实与天地同。天地者人所法也。天主动,动则不息;地主静,静则有常。一动一静,互为其根,此天地所以悠久。忆瑞年三十始出外游,而君知之最先。与之共事七年最相得嗣。后瑞供职川边而嘉犍而邛雅成都,虽所交不一而于君则始终不渝,君亦久而心愈挚。今相遇又蒙示以修炼之方,岂非天假之缘,而使瑞得以藉攻错于他山也乎!
  
  君西安人,少习武艺遍游四方,历任武职。厥后瑞游川南,而君亦旋家未几复至,自京随谢运副来川,曾任川北盐务缉私队长及运署分所卫队队长,今十年矣!前后执贽学体术者不下千余人,盖君之术动静交相养,能法天地之行以为行,而与他人之专静坐者不同也。书成付剞劂行世矣。奚待瑞之言为重轻。然君之不求他人而特求瑞序者,益见交情之笃也。(鸣岐  李庶瑞)
  
  【语译】宝君显廷是我的老朋友啊!1925年秋天我由重庆回三台遇见了他。看他已近六十岁而强健的身体好象少年人,我很羡慕他。既后他拿出所汇集的练习内功的宗旨和法门一书,内有拍摄的22张相片说明练功的次序,要我这个知识浅薄的人提意见。
  
  我想人与天地是有区别的,而实际上又有天地相通,然而天地确定是人应当去效法的。这个天主运动,它永远在运动着没有休息,而大地主安静可静得有个常规。天和地一动一静,互为其根本,因此天和地能长久存在啊!
  
  回忆我30岁时开始出外游历,宝君是知道的。我最先同他共事七年相处得很好!以后我在川边如嘉定(乐山) 犍为邛洲 (邛崃) 雅安成都等处工作,虽然所交往的朋友不一样,而我与宝君交往是始终不变的。宝君也因为我们彼此交往时间长久了感情更真挚了。如今我们又遇着了,又蒙他拿出修练内功方法的书,这岂不是天造就的缘法,而使我能够得到教益改正我的错误啊!
  
  宝君显廷是陕西西安,人年少就学习武艺,后来遍游四方历任武职。我到川南村,他就从四川回到小毘园家,没有多久又到四川来了。从他由北京随谢运副廷琪到四川开始曾任川北盐务辑私队长及运署分所卫队队长到今天已有十年了。前后来向他恭敬致礼学武术的学生不下千人,他的武艺是从动静两方面去培养的,能够效法天地的运行以为行,而与他人的专主静坐不同。他把所著的内功书完成后将要出版问世了。本来不该由我来评述的,然而他不求他人作序而要我写,可见我们的交情是很深厚的啊!
  
  自  序
  
  武技至清末季衰微极矣!群众怵于庚子之祸,见习武技者辄曰:此拳教之遗也。地方官吏从而禁之。于是乡党自好者不敢一试。此犹因噎而废食,防圮压而露居,岂通论乎!然物极必反、剥极必复,自霍元甲先生创立精武体育会于上海,东南英俊靡然从风,一时文人俱有武夫气概。
  
  余夙爱武技,习之垂四十年。技虽未成,而其中之秘奥运用略窥见之。自来蜀中,知交爱余者时以武技为请,而余不敢妄教一人。非吝秘也,诚以武技之道,不用则不见其功能,用则不免于伤人,甚或不堪设想。
  
  吾友既爱余,余何敢不爱吾友。去年冬川北旧好及璧山胡性诚傅友仁江安李碧泉诸君又以是为请。余与诸君子习处既久,知为长者,及于退食余闲共研究之,欲以健身体防疾病而已。拳术剑击而外兼习内功。
  
  内功以保守为旨,以寂静为归。此册所论列专主内功,计分十三段写为廿二图,苟能循习不间,则身体可增一重保障,为益岂不甚大抑余更有言者。余受此学于同里韩振选马大有两先生。慎起居、节欲念,恐以毫厘之差或贻后患。此中消息语所难宣,诸君子力行之后自知其蕴。他日有从游者,当语以其难勿诏以其易,惧以所苦勿骄以所成,则是册所载庶不为人所诟病矣!( 中华民国十一年八月长安宝鼎显延廷氏序于三台)
  
  【语 译】中国武术到了清朝末年衰微到了极点了。老百姓害怕庚子年灾祸的重演,一旦见了习武术搞技击的人,就说是义和团拳教的余党。地方官吏因此就禁止练武。于是在乡间村社爱好武术的人不敢露面打拳。这好象是因为吃饭噎住了就不敢吃饭食,又像防止房屋倒毁就搬到露天坝子住一样,这并不是一般的谈论。
  
  然而一切事物到了极点必将向相反的方面发展,事物衰落到极点必然要向恢复方向发展,自从霍元甲先生在上海创立精武体育会起,东南各省的英雄豪杰都随着讲究武术,成了一股尚武之风,一时间甚至文人都有了武夫的气概。
  
  我自幼爱好武术,练武已有40年了。对于武术虽未练成功,但对于武术的秘密奥妙以及武术技击的运用大略是看见了。自从我来到四川和我是知已相交又爱护我的朋友时常来请我教武术,但不敢妄教一人。这并不是我吝惜而守秘密啊。老实说武术技击这套学问学成了,不用则不能看到他的功能,能运用不免要伤到人,甚至后果不堪设想。
  
  我的朋友既然爱我,我又何敢不爱我的朋友。去年冬天川北的老朋友以及璧山胡性诚傅友仁江安李碧泉等又以学习武术来请我。我与他们相处的时间很长,知道他们都有道德品行很好,于是就利用休息闲暇时间共同研究练习武术,目的是健身体防疾病罢了。除了练拳术习剑击外还兼习内功。内功是以保守为宗旨,以静养为根本。这本内功十三段图说所论列的各节专主内功。这些内功分为13个段落,并有22幅图片,如果能循序渐进不间断地练习,定然可以增强体质防患疾病,益处是很大的啊!
  
  我还要说一下,我所学的内功是向同乡韩振选马大有两位老师学来的。凡练习内功必须慎起居对性欲应有节制,不然恐怕因毫厘之差发生事故或遗留后患。在练内功期内所产生的情况用言语实在难说清楚,凡是学练内功的倘能认真锻炼自然就会知道内功所蕴藏的道理。一旦遇着有来学内功的人,就应当给他谈一下学内功的忌讳和困难,不要说学习内功容易,要使其明白惧怕不守戒条习内功的痛苦,也不要因为内功练成了产生骄傲情绪。能够做到这些,这本书所载的内功练法就不被人诟骂和责难了。(1922年8月西安宝鼎显廷氏序于四川三台)养生健身内功十三段图说,健身气功大全
  
  行功要诀
  
  (一)行功地点,最宜清静,万不可受惊。受惊则气必壅滞,结成包块,遗患甚大。若得二人同时练习,最为合宜,既可彼此鼓励,互相校练,又能镇定心胆,预防惊扰。
  
  【语译】要练好内功,首先要选择练功地点,最要紧的是环境要清洁,没有秽气,空气新鲜干净,没有杂音,非常清静,因为练内功的在练气千万受不得惊恐。倘若正在练习内功时,受到震惊,《内经》曰:惊则气散。气散了,血不归经,气不聚,那气就会阻滞不流,结成包块。这样所遗留的后患是很大的。若是有二人在一起练习内功最好,既可以彼此激励,互相帮助,又能镇定情绪,预防惊扰。
  
  (二)行功之时,不可过饱,亦不可过饥。饱则气咽不下,饥则气行无根。总以饥饱适宜为善。酒后不可行功,恐血气沸热,致有他虞。
  
  【语译】练习内功,不可在吃饱了时,也不可在饥饿时,要在不饱不饿的时候练功。吃得过饱练功,气就咽不下去,饥饿时练功,气就没有根基。总之,在饥饱适宜时练内功为好。吃了酒也不可以练内功,因为酒性辛热,吃酒后练内功会影响气血,气血如沸腾般地热了,会造成其他疾病。
  
  (三)气功通达全身。如能信之坚,行之久,可却一切疾病。如患周身麻木、半身不遂及一切风症,虽沉疴亦能立起,不仅实中已也。
  
  【语译】气的功力可以通达全身,无处不到。如果能坚定信心,又能坚持练内功,不但可强身,还能防治一切疾病。如周身麻木,半身不遂以及一切中风病症。虽然是重病也能痊愈,不仅是使内脏坚实啊!
  
  (四)练气以集精为本。设色欲未除,徒劳无益。习此功者,当强遏欲念,绝除房事。但梦遗之事,在所不免,余得屡试屡验一法:睡时勿令脚心受寒,夏时御袜谨护脚心,身体侧卧,两腿弯曲,外阳睾丸置在小衣之外,以不附着物件为是。
  
  【语译】练习内功要禁忌色欲。这是因为练内功主要是练气。要练气,必须固守住气的根本,即是人身体中的精。因为气是生于精的,练气应以积精为根本;就是说,练内功必须保精,使精不泄,也就是说,使丹不走。倘若练内功不能戒除色欲,那就是空练一场,不能得到益处了。因此,凡是要练内功的人,必须强制遏止欲念,杜绝房事。当然,精满了梦中遗走的事,在所难免。我得到一个屡试屡验不会在梦中遗精方法:睡时不要使足受凉寒,夏天穿上袜子保护足心,睡时宜侧卧,两腿弯曲,阴茎和睾丸放在内裤之外,就是不要附着物件就行了。(暄13岁时学内功即用此法未走丹,现在76岁了,没有什么疾病,功虽未成,身体尚好)
  
  (五)各图用快镜摄影,无毫厘之差,学者按图行功,实力作去,自有效验,幸勿等闲视之。
  
  【语译】各幅图是先用快速摄影后照画的,没有丝毫差异。学功者如果能按图练功,实实在在努力锻炼,自然就会效果。请不要把它当着一般的内功而小看了它。
  
  (六)信行此功之同志,如于图中不明了或疑惑之处,务向先进者询问,倘有妄行揣测,以意为之,必受大害,慎之慎之。
  
  【语译】凡是相信和练这个内功的同志,如果对于图中有不明了或疑惑的地方,务必去向会内功者询问,倘若妄行或揣测,自出心裁去练,必会有很大的害处,请谨慎又谨慎!
  
  
  行功总则
  
  行功一月,气已凝聚,胃量见强,饮食增加。腹之两旁,筋皆腾起,各宽寸余,用力触之,硬如木石,是其验也。两肋之间,自心至脐,软而陷者,此是膜较深于筋,掌揉不及所致。此时应于软陷之处,徐徐揉之,其软处或用散竹棒轻轻打之,久则膜皆腾起,浮至于与筋齐坚,全无软陷,始为全功。
  
  【语译】练内功到了一个月,气已经凝聚了。这时胃表现强壮,饮食增加。肚腹的两旁,有两条筋鼓起来了,大约有一寸多宽。倘若用手去触摩它,会感到硬起象木石一样,这就得到了验证。在两肋之间,从胸口至肚脐眼,摸起来柔软凹陷。这时因为膜(见后面的“膜”论)比筋要深些,揉未揉到,这时应在软凹之处,慢慢地去揉,在柔软处,或者用散竹棒轻轻地打。这样久了,膜就会鼓起来,表皮与筋都会一样坚实,全然没有软陷的地方,这样才可以算是全功。
  
  功愈百日,气已充塞周边。若水奔堤,凡有罅隙,即溢而注之。当此之时,可做第二段胃口功,兼做第三段两肋功。切勿用木棒沙袋乱打,只用散竹棒由心窝至两肋梢骨肉之间,密密轻打,兼用揉法。如是久之,则其所积充满之气,引入胃口两肋矣!
  
  【语译】坚持练习内功到了一百天。这样所练之气,就已充满而塞遍了全身,好象大水奔了堤一样,凡是有空隙的地方,水就会漫溢到那个地方。也就是说,丹田气充实了,腹部的筋膜就强壮了。这时,可以练第二段胃口功,第三段两肋功。应当切实注意,万不可用木棒、砂袋棒乱打,只可用散竹棒密密地轻打,兼用揉的方法去揉胃口(心窝下部)和两肋。久而久之,所积的气充满了,就会引到胃口和两肋了。
  
  功逾二百日,再练第四段心窝功,第五段腔子功。只用揉法,心下两旁,自肋至梢,用砂袋棒打之,且用揉法。气由打处而行,日久再由心窝轻打至颈,自肋梢打至肩。周而复始,不可倒行,且勿间断。如是百日,则气满前胸,任脉充满,功将半矣!
  
  【语译】练胃口和两肋到了两百天,再练第四段心窝功和第五段腔子功。只使用揉的方法。在心窝之下的两旁,从肋腔到下端小腹两旁,用砂袋棒拍打,兼用揉的方法。这样气从打处行走,日子久了,再由心窝轻打至颈项,从肋稍(软肋下)打至肩部,周而复始,不可倒行,也不可间断。这样练一百天,气就会弃满了前胸,整个任脉(见后面“任督二脉说”)的气充实盈满坚强了,内功就算成一半了。
  
  功逾三百日,前怀气满,任脉充盈。宜练第六段脊背功,以充督脉。从前之气,已上肩头。今则自肩头上循玉枕至泥丸,中至夹脊,下至尾闾。练毕,打揉之法如前。周而复始,不可倒行。脊旁软处,以掌揉之,或用散竹棒打之。如此百日,督脉充满。凡打之处,用手揉遍,令其均匀。积气一年,任督二脉,皆充满,乃行下部功,如第九段,令气可以贯通,行至百日,则其气充满,任督二脉相通矣!
  
  【语译】练内功到了三百天,以前所怀的气充满了。任脉真气充实盈满了。这时适宜练第六段脊背功,以充实督脉(见后面“任督二脉说”)。因为从前之气已经上了肩头,现在练督脉是使气自肩头上行到玉枕(枕骨节上,即后脑勺),再至泥丸宫(百会穴,即头顶),中行至脊背,下至尾闾(尾椎骨上)。练完毕之后,打法和揉法,如同前述一段。周而复始,不可颠倒进行。脊旁的软处,用掌揉擦,或者用散竹轻轻打。像这样练一百天,督脉的气充满了。凡是打了的地方,都要用手揉遍,必须均匀。这样积气到了一年,任督二脉的气都充满了,才练下部功,如第九段,使气可以贯通。这样练到了一百天,气就充满了,任督二脉就算相通了。
  
  任督二脉,气既充满,尚未见力,何以言勇。盖以气未到手也。法照第十段,练毕,用散竹棒、砂袋棒打之,从右肩背打至手背指梢,又从肩内打至手掌心、指梢,打毕,用手处处揉之。时用药水汤洗。药方见后,以疏气血。再以五花石,用手握之,不计其数。左肩及手,仍准前法,功至百日,则从骨中生出力量。练至数年,其臂腕指掌,以意努之,硬如铁石,其特征也。
  
  【语译】任脉和督脉的气既然充满了,但尚未见到力量,怎么谈得上猛勇呢?这是因为气还未到手上的缘故。此时必须按照第十段功练习。练的时候,用散竹棒、砂袋棒打,从右肩背打至手背指梢,又从肩内打至手掌心指梢,打完毕后,用手处处揉遍,时时用药水汤洗,药方在后面(即后面的“汤洗药方”),洗药可以疏通气血,常常以五花石(即核桃)用手握滚,次数越多越好,这样可以内通脏腑精血,外和血脉。左肩以及手的练法,仍以练石肩及手的练法为标准。这样练一百天之后,就能从骨中生出力量来。练到几年后,两边肩臂和指掌,只要用意一使力,就会硬得如同铁石一般。这就是练成功内功的特征。
  
  行功禁忌
  
  自初功起,至完功止,凡三百余日,勿多进内。盖此功以积气为主,而精神随之,精不足,则神不聚;神不聚,则气不充。倘交合无度,大损肾元。不惟气无由积,功无由成,且将支离其体、夭折其寿,不可不慎!至见色心动,任情妄思,外虽未泄,精已离宫,定有真精数点,随阳痿而溢出。如火之有烟焰,岂能复返于薪哉!初功百日,内事全宜禁忌。百日功毕,方可进内一二次,以疏其留滞。二次以上,则断乎不可,嗣后皆同此意。至行下部功时更要谨慎。或过百日,疏放一次,俾去旧生新。以后慎加保守。此精乃作壮之本,万勿浪用。
  
  【语译】从练初功起至最末一段止共计三百多天,不可常进内室去性交。倘若性交过多,害处很大。练此内功是以积气为主,同时也要炼精炼神。倘若精不充足,神就不凝聚;神若不聚,气就不充足。倘若练内功期间,男女交合没有节制,就会大大亏损肾中元气。不但真气无从聚积,功无法练成,而且还将损害自己的身体,减少自己的寿命,这不可不谨慎!
  
  至于见了女色,心就妄动而任情妄想,精液虽未外泄出,但精已离了宫,一定有真精数点,随着阳痿而流出来。好象火的烟焰,岂能回转到柴上来?所以,练内功心要清静,要戒色欲。
  
  初功一百天中,要禁忌性交!一百天的功练完了后,才可性交一至二次,这是用来疏泄留滞的。若在二次以上,那是断然不可以的。以后练各段,禁忌都相同,到了练下部功时,更要十分谨慎,或者练过一百天后,疏泄放精一次,使其去旧生新。从此以后,谨慎保守这精。要知精是强壮的根本,千万不要随便浪费。
  
  
  揉  法
  
  用手掌着肚皮,自右至左揉之均匀。勿轻而离皮,勿重而着骨,亦勿乱推移。当揉之时,冥心内观,勿忘勿助,意不外驰,心不两用。则精神气息,皆注于一掌,是为如法。
  
  【语译】揉法是用手掌挨着肚皮,自右至左顺时针方向均匀地揉之,不要太轻而离开了皮肤,不要太重而触及骨头,也不要乱推移!当揉的时候,要一心注意揉处,不要忘记揉处,也不要其它物体来辅助,心意不要想到其它处,即心不两用。这样,精神和气息都贯注在手掌上。这样揉才是合乎方法的。
  
  揉打各法程序说
  
  初功揉法,以轻为主。一月后,渐可加力,切勿太重,亦勿推移,或致伤皮。初功用揉,取其浅也。渐久加力,兼用散竹棒轻打之,是因气坚而增重,重仍是浅也。次用木棒打之,取其深也。再次用散铁丝棒打之,打外虽属浅,而震入于内,则属深。俟内外皆坚,方为全功。
  
  【语译】初功以轻轻揉为主。一个月后,渐渐可以增加力气,切不可以太重,也不要推移,恐怕伤了皮肤。初功使用揉法,取的是在浅层,渐渐增加力量兼用散竹棒轻轻打,这是因为气已坚实,所以增加揉的力量和用散竹棒打,棒虽重但作用仍较浅。然后用木棒打,取其又是深入一层的作用,再其次用散铁丝棒打,打外面虽属于浅的区域,但震动了内部,就可属一深的区域了。等到内外都坚实了,才可算为全功。
  
  散竹棒
  
  用小竹二十五根,圆径约三分(直径1厘米)。一端用麻蝇捆紧,一端散开。手握有绳之处,依法打之(如图三十)
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  散铁丝棒
  
  用粗豆条铁丝,或电线铁丝二十五根,长一尺五寸(半米长),一端用火烧熔团结为一,一端散开。手握烧炼之处,如法打之(如图三十一)
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  砂袋棒
  
  用细布缝就圆筒,如木棒形,长约一尺(30厘米),河砂装满,用线缝好,依法打之(如图三十二)。
  
  木棒
  
  用柏木为佳,长一尺(约30厘米),圆围三寸(直径约3厘米)。把细头粗,其粗处之中间略高少许,用时高处着肉,棒之两头不着肉(如图三十三)。
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  第一段  丹田练法(根本固焉)
  
  丹田者,气之海。练气之根本也。丹田气不充满,他处俱不能成。练丹田之法,须身体端立,两足踏平,距离约四寸之谱。右手握住左手,两臂伸直,两手紧贴丹田(如第一图)。然后闭口蓄气(此气非吸空间之气,乃本身之气),含之约二分钟,始抬头囫囵吞下,用意送至丹田,即时注目丹田。两腿同时向前稍曲(如第二图)。
  
  片时,气下有声,以五指轻轻拍腹脐(名曰唤气)。拍毕,再蓄气一口,照前吞下。如是三口,左右手松开,交叉收回腰间,仍还端立之式。双手握住靠着肚皮,往下推揉数次,足跟提起,微颠数次后,以两手摩擦丹田,随擦随缓步徐行,愈多愈好。过七日后,再增三口,仍照前法,增至九口为度。
  
  【语译】练丹田是为了坚固根本。丹田在脐下三寸,为气之海。如果丹田之气不充满,要练好它处之功都不能成功。
  
  练丹田内功的方法是:身体要端正,立着两足踏平,距离大约为四寸(约14厘米)与两肩一样宽。右手把左手握着,两臂要伸直,要紧贴丹田,如第一图(图三十四)。然后闭口蓄气,这个气乃是自身口内的气。把嘴鼓起,如像一个包裹一样内装着这一口气,心意不可外用,一心注意着这个包裹,呼吸自然。这样,大约有两分钟的时间,才抬头伸颈如同咽硬物一样把这口气吞下,用意念把这口气送至丹田。接着,埋头注意丹田,头稍微往下埋,一双眼睛注视着丹田。同时两只腿稍微向前弯,这时气下辘辘有声,如第二图(图三十五)。当气往下行的时候,左手贴在丹田之下,右手以五指尖,轻轻从颈下起一直往下拍到丹田,并且把丹田扣三下。这样轻拍脐腹和丹田,这叫作“唤气”。拍完后,两手还是右掌握左掌紧贴丹田,再照前面的方法,闭口蓄气照前样吞下,并唤气。这样把三口气吞完。把左手和右手交叉收回腰间,仍然回复到原来端正站立的姿势。又以右手握住左手,靠着肚皮,从胸口往下推揉丹田,至少三次。才把两手贴在丹田之下,然后把两足跟提起,微踮三次。这时,用左手握着右手,用右手掌照揉法摩擦丹田,缓步慢慢走着,右手累了换左手单揉。互换着边渡步边揉擦,擦得越多越好!要知道是“三分功夫,七分揉擦”,擦得多如五代杨上善所说肠肚常摩能健身,流传至今,所以练功至少应擦八十一次。照这样练过七天,再添三口气,但是增到了九口气,就是限度,不可以太多了。
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  第二段 胃口练法(双手抱搂)
  
  胃口练法:双足盘坐,两手交加,抱住两肋,如第一图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至胃口,即时目视胃口,如第二图。片时气下有声,用五指轻轻拍胃口。如是者三次,九口吞毕。双手交叉,收回腰间。摩擦胃口。摩擦法同前。
  
  【语译】练胃口内功是坐着把自己双足盘着,两只手交叉着轻轻抱着两边肋腔,呼吸自然(如图三十六)。然后,如象练第一段丹田一样,先闭着嘴如囊袋一样,蓄自身的气,大约有两分钟的时间,才抬头伸劲如同咽硬物一样把这口气吞下,用意念把这口气送到胃口,同时低头用眼注视着胃口(如图三十七)。顷刻之间,吞下的气辘辘有声,并且用右手五根指头轻轻拍胃口,同前面练丹田一样,叫作“唤气”。象这样吞气唤气,吞完九口气之后,才算练完毕了。接着,把两只手交叉着收回腰间,用揉擦的方法,从右至左顺时针方向摩擦胃部,轻得不要离开皮肤,但重得又不要触及骨,如同练第一段丹田一样,擦得越多越好,至少也要擦八十一次。养生健身内功十三段图说,健身气功大全
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  
  第三段 两肋练法(右行左接)
  
  两肋练法:右足盘坐,左足向右伸直,右手搬左足尖,左手握成如意式伸直,口向右肩,如第一图,闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至左肋,片时气下有声,目视左肋。如第二图。用手轻轻拍左肋。如是三次,九口吞毕,摩擦左肋,摩擦法同前。
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  【语译】练左肋功是这样的,先坐端正,然后把右足打起盘足,左足向右方伸直,把头先向右方,嘴向着右肩,再用右手五根指头,搬着左足的足指尖,左手半握,手臂伸直,如第一图(图三十八)。然后闭嘴蓄自身之气,大约有两分钟,嘴形如囊袋样,抬头伸劲如同咽硬物一样吞下,用意念送至左肋,一会儿气往下行有辘辘的响声,直往左肋,两眼注视左肋,如第二图(图三十九)。
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  第四段  方寸练法(周身提劲)
  
  方寸(即心窝)练法:身体仰卧,两手伸直紧贴腹旁,如第一图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至方寸,片时气下有声,即时目视方寸,手足亦即向上竖起,用手轻拍方寸,如第二图。良久,手足即下,再蓄气一口,照前吞下。如是九口吞毕,摩擦方寸,摩擦法同前。
  
  宝鼎内功十三段图说(1)
  【语译】方寸就是指心窝,俗称心口儿。
  
  心窝的练法:练心窝是睡着练。首先把身躯仰着半睡在床上,呼吸自然,把身睡直,两只手伸直紧贴腹旁,如第一图(图四十)。接着,闭口蓄自身之气,嘴形如一个囊袋内装这一口气,含着约有二分钟后,才抬头伸颈如同咽硬物一样把气吞下,气往下行走辘辘有声,一心一意注意心窝。这时把两只手和两只足一同举起,这时全身的力量都集中于心窝了。如第二图(图四十一)接着用右手五指轻轻拍心窝三至五次,大约两分钟久,就把手和足一齐放下来。再闭口蓄气,按照前面的方法咽气,吞完了九口气后,用揉法揉擦心窝,越多越好,至少要有八十一次。
  
  第五段  腔子练法(双手叠起)
  
  腔子练法:双足盘坐,双掌叠起,掌心向上,置之胸前,如第一图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至腔子,片时气下有声,即时目视腔子,如第二图。用手轻轻拍腔子。如是三次九口吞毕,双手交叉,收回腰间,摩擦腔子,摩擦法同前。
  
  【语译】腔子指胸腔。腔子练法是坐端正打双盘足,把双手掌叠起,掌心向天。如第一图(图四十二)。呼吸自然。闭嘴像一个囊袋样包着自身之气。含着约二分钟后,才抬头伸颈如咽硬物一样把气吞下,同时,埋头用双眼注视腔子。当气下行有辘辘地响声时,自己用意念把气送至腔子。如第二图(图四十三)用手指尖轻轻叩胸腔。如像这样三次,把九口气吞完了,双手交叉,收回腰间,用揉擦法擦胸腔,方法与前面相同,次数越多越好,至少要有八十一次。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  第六段  背脊练法(全身用力)
  
  背脊练法:平身俯卧,头足与席平,如第一图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至背脊,片时气下有声,注意背脊,即时手足一并平起,悬于空间,唯腹部着席,如第二图。稍顷放下,再蓄一口气,照前吞下,如是三次九口吞毕,用白布三尺,使用手上下摩擦背脊。
  
  【语译】第六段背脊功是全身用力,因身躯俯卧着,所以全身的力气都聚积在背脊上了。
  
  背脊功的练法是平身俯卧在床上,下颏和一双足尖平放在床上。如第一图(图四十四)。接着闭嘴蓄自身之气如口袋样,含着约二分钟后,才抬头伸颈如同咽硬物一样把气吞下,刹时气下行有声音辘辘地响,用意念把气送到背脊上,默念背脊,同时两只手和足一齐悬在空间,只有腹部才挨着席子。如第二图(图四十五)。这样约二分钟之后,才放下手足。象这样三次,把九口气吞完毕了,站起来用白布三尺(1米),双手各握住一个头,照前面擦法摩擦背脊,次数越多越好至少应有八十一次。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  第七段  顶门练法(身直项伸)
  
  顶门练法:站、立、盘坐均可。双手重叠,置之顶门,头项宜直,不可抬头,双目前视。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,即时双目上视,注意顶门,如图。再蓄气一口,照前吞下。如是三次九口吞毕,双手放下,置之腰间,然后摩擦顶门,多擦为妙。
  
  【语译】顶门即百会穴,也就是头顶。身体要站端正,直立着,颈项必须伸直。
  
  顶门练法为:坐着、站着或打盘足坐着都可以练。先把两手重叠起,用手心放在头顶上,身躯必须端正,颈项和头是直伸的,不可把头抬起,双目平视前方。然后闭口蓄自身的气,嘴包着像一个囊袋,含着约二分钟后,才抬头伸颈项如同咽硬物一样吞下,同时双目上视(如图四十六),默念头顶,使吞下之气随意念贯入头顶。隔一分钟后,再闭口蓄自身之气一口,照前法吞下,如是三次把九口气吞完毕,把两手作交叉状,放置在腰间,约一分钟后,即用揉法揉擦头顶,次数越多越好,至少不得少于八十一次。顶门功练好了,可以用板凳或铁板敲击头顶而若无其事,这是自然的。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  第八段 两鬓练法(歪头斜瞬)
  
  两鬓练法:立坐均可,头向左方歪斜,右臂向上微屈,掌心置左鬓,左手握拳,置之腰间,闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,目斜上视,注意左鬓,如图。再蓄气一口,照前吞下,如是三次,九口吞毕,右臂收回腰间,即用手摩擦左鬓,右亦如是。
  
  【语译】第八段两鬓练法的歪头斜瞬,意思是把头歪着,练左鬓向左歪,练右鬓头向右歪。头歪哪方,目就斜视着哪方。
  
  两鬓功练法是不管坐式或站立都可以练。如练左鬓功,就把头向左方歪斜。右肩膀向着上方,把右臀弯曲起,掌心放在左鬓之上。左手握成拳,放在腰上。如上图。然后闭嘴包着如同一个袋囊蓄自身之气,大约两分钟后,才伸颈如咽硬物体一样,把气吞下。
  
  同时眼睛斜视默念左鬓(如图四十七),大约一分钟后,再闭口蓄气,照前面方法吞下,象这样三次,把九口气吞下后,再把两手收回做交叉姿势,放在腰间,接着用揉法揉擦左鬓。次数越多越好。至少不得少于八十一次。右鬓功练法是:头向右边歪斜,左肩膀向上,左臂曲起,掌心放在右鬓上,右手握成拳,放在腰间。然后闭口照前法蓄气,咽气,照样三次,把九口吞毕后,照揉法揉擦右鬓,越多越好,至少不得少于八十一次。两鬓功练成后也能经受得起重物打击。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  第九段 睾丸练法(体仰腰弯)
  
  睾丸练法:盘足仰坐床上,腰向前微弯,双手搂睾丸如抱石状,如第一图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至睾丸,即时目视睾丸如第二图。再蓄气一口,中照前吞下,如是三次九口吞毕,身体端坐,双手交叉,收回腰间,然后用手摩擦睾丸。
  
  【语译】体仰腰弯,意思是练睾丸功,必须坐下把身体仰着,把腰向后弯起,才开始练功。
  
  睾丸练法是:坐着打好盘足,把身体向后仰起,腰上部向前微微弯着,用双手搂着睾丸,如象抱着石头一样。如第一图(图四十八)。然后闭嘴蓄自身之气,嘴象一个囊袋,含着大约二分钟之久,才抬头伸颈项如同咽硬物一样地吞下,气往下行辘辘声,有同时用意念把气送至睾丸(如图四十九),象这样三次,把九口气吞完,才将身体端坐,双手交叉,收回腰间,大约一分钟后,才用揉法,揉擦睾丸,次数越多越好,但不得少于八十一次。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  第十段  两臂练法(左降右行)附两手练法
  
  两臂练法:双足盘坐,头向左方,膀臂向右伸直,手尖向上,左手置于右臂侧,如第一图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至右臂,气至时似觉蚁行,即时目视右臂,如第二图。再蓄气一口,照前吞下,如是三次,九口吞毕,左手握拳置于腰间,右手向下移至前方,用力提起,摩擦右臂,愈多愈好!左亦如是,如同时练手功,手指向前。
  
  【语译】左降右行的意思是如果练右臂功,左边的气沉降着,把气推向右边膀臂上去。
  
  右臂功练法是:端坐把双足盘起,把头转向左方,右边膀臂向右方伸直,五根手指尖向上。将左手手掌放在右臂侧边稍靠近些。如第一图(图五十)。然后闭口蓄自身之气,嘴象一个囊袋,含着大约二分钟后,才抬头伸颈顶如同咽硬物一样把气吞下,刹时气往下行,觉得象有蚂蚁在爬一样,并辘辘地响。同时把气用意念送至右臂,两眼注视右臂,如第二图(图五十二)。约一分钟后,再照前法闭口蓄气,同样吞下,象这样三次,把九口吞完毕,左手收回握拳放在腰间,把右手移至前方,用力提起后,用左掌揉法擦右臂,次数越多越好,但不得少于八十一次。
  
  左臂功练法与练右臂功法一样,不过是右降左行。姿势变向左,方咽气与揉法和练右臂功相同。
  
  两手手指练法是:如练右指,则左降右行;练左指,则右降左行。姿势与练两臂功相似,只不过要指尖伸,直咽气与揉法相同。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  第十一段 两足练法(足部直伸如干)
  
  足部练法:平坐床沿。上身微仰,口向右肩,左足斜伸,足尖向前,足跟着地。足面水平,左手反叉左腿面,右腿屈于床沿,右手叉于股间,如第一图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至足面,双目注视足面,如第二图。片时,再蓄气一口,中照前吞下,如是三次九口吞毕,双手交叉,握拳放之腰间,摩擦足部,愈多愈妙!如果单练腿时,足稍向上。
  
  【语译】这段两足练法直伸如干,意思是练哪只足时,就把哪只足伸直,如同直树干一样。
  
  足部练法:如练左足功,就先平坐在床边上,身体稍微朝后仰着,把头向右方,口朝右肩头,把左腿斜伸起,足尖向前方,足跟着地,足面象水面一样平。左手反叉在左腿背面,右腿弯曲着放在床边上,把右手叉在腿上。如第一图。接着,闭口蓄气,嘴如囊袋样含着自身之气,含着约二分钟后,才抬头伸颈项如同咽硬物一样吞下,刹时气往下行,用意念把气送至足面,双目即注视足面。约一分钟后。如同第二图,再照前法闭口蓄气如法吞下,象这样三次,把九口气吞完毕,才把双手收回,交叉后放在腰间,用揉法擦足背,越多越好,但不得少于八十一次。
  
  练右足功仍是坐在床边上,把右腿伸直如干,足尖向前,足跟着地,足面与水一样平。右手反叉在右腿上,左腿弯曲放在床沿上,左手反叉在左股上,咽气和揉法同练左腿一样。
  
  如果单练左右两腿,只是在姿势上把足稍伸向前方。咽气与揉法与足功相同。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  第十二段 全体练法(气行全体,四肢平起)
  
  全体练法:亦名铁板桥练法。身体仰卧床上,手置于身之两旁,如图。闭口蓄气,含之约二分钟,囫囵吞下,用意送至周身。即注意周身。片时再蓄气一口,照前吞下,如是八十一口吞毕。此时头在枕,足在席,身体悬空,似桥形式,如第二图。周身之气乃到。约数分钟,然后起坐,摩擦周身,以周密为佳。另有全功摩擦法,详后。此外有八处小部位,如眼、鼻、耳、腮、咽喉、两腋、足心、手心,均在摩擦之列,未附图式。
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  宝鼎内功十三段图说(2)
  
  【语译】这段是全体练法,四肢平起,又叫“铁板桥”。意思是练气行全体功要把四肢平起睡在床上。当气运到全身时,只有头和足放在床上,而身体悬在空间,象一座桥,坚硬如同铁一样,所以名叫铁板桥功。
  
  铁板桥功练法是:把身体平睡在床上,两手放在腰的两旁。如第一图(图五十四)然后闭嘴蓄自身之气,嘴如一个囊袋样,含着气约二分钟后,才抬头伸颈项如同咽下一个硬物体一样把气吞下,气往下运行时辘辘有声响,用意念把气送到全身,同时气运行在何处,意念也至何处,约一二分钟后,再蓄气一口依照上面方法吞下,象这样吞完八十一口气之后,气就运行到周身,力气就倍增,把头和足放在席上,身体悬在空间,象一座铁桥,如第二图(图五十五)。这样做气就能走到全身。大约三至四分钟后,才起来坐着摩擦周身。总之,应到处擦遍为妙。另外还有全功摩擦方法在后面,说得很详细,读者可参阅后面。此外,有八处小部位,如眼、鼻、耳、腮、咽喉、两腋、足心、手心等,均在摩擦之列,这里就不附图了。
  
  第十三段 全功摩擦法
  
  静坐,用两手左右摩擦丹田一百零八次,又用中指揉腹脐二十七次,再擦两肋至胃口,用鱼际(大指食指之间,有肉坟起处)揉心窝四十九次。然后,再至腔子,直由颈项过玉枕至泥丸到下鹊桥,均要摩擦。再将鱼际擦热,拭目二十七次,去目疾;用手心揉鼻三十六,次润肺;擦耳二十七次,通肾;擦面二十七次,去皱斑悦颜色;双手掩耳,用食指放在中指上弹枕骨凹处二十七次,名曰鸣天鼓,去头火;叩齿二十七次,去牙风;双手抱颈项,向后面仰,视手与项,争力十四次,除肩疼;摩擦两腮以至咽喉,捏气管四十九次,捏项筋一百零八次,头向左右反视,肩膊随转二十四次,去脾胃积邪;再至两腋,捏腋筋一百零次,手背、手心寸口均要摩擦,背脊用白布上下摩擦,下至腰间,两手擦热擦一百零八次,除腰痛去风邪;至臀部均要擦遍,至睾丸握一百零八次,外阳搓四十九次,睾丸之筋,捏一百零八次,生精固阳;至腿弯筋膝盖,亦捏一百零八次,再过腘腨至髁骨,阴跷阳跷,均要注意多擦,下至足部,足心涌泉穴擦一百零八次,除湿健步。功华,憩息片时,起立再练。握拳一百零八次,又用掌向前推五十次。如此,久久行之,强健身体有奇效!
  
  【语译】第十三段是全功摩擦的方法。首先是安静地坐着,呼吸均匀;用左右两只手摩擦丹田各一百零八次,揉法是从右至左,顺时针,轻得不离开皮肤,重又不触及骨头地揉擦;又用中指顺时针揉肚脐二十七次;再用左手捏右手背、用右掌擦左肋;又用右手捏左手背,以左手掌揉右肋,然后揉擦胃口(心窝下部),各擦二十七次;用鱼际(大拇指与食指之间的突起处)揉心窝四十九次;然后,再至胸腔直至颈项过玉枕(枕骨)至泥丸(头顶百会穴),倒下鹊桥(额骨至鼻梁处)等处,均要摩擦,各擦四十九次;再将鱼际擦热摩擦揉两眼二十七次,可以除去眼病;用手心揉鼻尖三十六次,可以润肺;两手擦耳朵二十七次,可以健肾;两手擦面二十七次,可以减少皱纹和黑斑,使容光焕发;用双手手掌掩在耳上,把食指放在中指上弹枕骨凹处二十七次,这叫作鸣天鼓,可除去头部疾病;叩齿二十七次,可以除去牙病;双手抱着后脑及颈项,用力向后面仰,默念着手与颈项,颈项用力向后,手用力向前,相互用力十四次,可除去肩疼;摩擦两腮至咽喉,捏气管,各四十九次,捏左右项筋各一百零八次,头向左右反视,同时肩膊随着也转动二十四次,可以除去脾胃积滞的邪气;再至两腋,捏两边腋筋各一百零八次,手背、手心及寸口(中医诊脉处)均要摩擦各一百零八次,背脊用干净白布三尺(一米左右)上下摩擦,下至腰间,擦一百零八次,两手擦热,擦腰眼一百零八次,可除去腰疼,并可去风邪;下至臀部均要擦遍,擦一百零八次,周密地擦至睾丸,把睾丸握一百零八次,外阳搓四十九次,睾丸的筋,也捏一百零八次,这可以生精固阳;至腿弯筋及膝盖,也各自捏揉一百零八次。再过腘腨至髁骨(腿弯小腿以下)阴跷阳跷(内外踝骨周围)包括左右两只腿的这些地方,均要注意多擦,但不少于一百零八次,下至两只足,足背、足侧、足心涌泉穴(足掌心陷处)等处,各擦一百零八次,这可以除去风湿,足步健壮;全身揉擦完毕后,休息一会儿,起立再练。双手握拳一百零八次,又用双手掌向前推五十次。如象这样久练之后,必定能强健身体,而有奇特的效果!养生健身内功十三段图说,健身气功大全
  
  朔望行采咽之法
  
  天地一阴阳也。阴阳相交而后万物生。人身一小阴阳也,阴阳相交而后百病无;阴阳互用,气血交融,自然无病。
  
  凡行内功者,可兼行朔望采咽之法。日取于朔,谓与月初交其气新也。月取于望,谓金水盈满,其气旺也。设朔望值阴雨,或值不暇,则取初二三、十六七等日。过此六日,虚而不可取也。
  
  日取于朔,宜在寅卯时,静对日光,正坐调匀鼻息,含气一口,闭息凝神细细咽下,以意送至丹田,是为一咽。如此九咽,静守片时,然后照前法揉之。月取于望,亦准前法。于戌亥时,含气九咽,咽华揉之。
  
  此乃天地自然之利,唯有恒心者,乃能享用之;亦唯有信心者,乃能取用之。此亦为法中之一部大功,不可轻视!
  
  【语译】天和地就是一个阴阳啊。阴阳相交之后产生了万物。人的身体也是一个小阴阳。人身的阴阳相交了,就没有百病。一个人的身体内的阴阳相互起了作用,也就是气血交融调和,自然就没有疾病了。
  
  凡是练内功的,可以兼行初一、十五采天地阳阴咽气的功法。这个方法就是农历初一向太阳采纳天地之新气,因为在这天,日与月也就是天地的阴阳初交产生了新的真气,趁此时练内功,去采纳这个新气健身;到了农历十五这天,又向月亮采纳天地之旺气,因为在这天,日与月也就是天和地的阴阳相交正旺,月亮正圆了,好象金水满满地装在盆里,这时去采取它很有益,即是说,初一向太阳练内功,十五向月亮练内功,采纳日月、天地、阴阳的气来培补自身之阴阳,用它来健身。设若朔(初一)望(十五)这两天,遇天气阴雨,或者遇着自己没有空闲时间,怎么办呢?那么就在初二、初三;十六、十七这几天练,这几天还可以练这个功。过了这几天,天和地的气就虚了,就不可取了。
  
  初一采取太阳的真气,在上午四点到六点之间适当。到时要安静地对着初升的日光,端正坐着调息,鼻的呼吸要均匀。用嘴蓄气一口,闭着呼吸,凝神细细地咽下这一口气,用意念把它送至丹田,这是一咽。象这样咽九口气后,静守一会儿,照前面说的揉法揉擦丹田;到了十五,采纳月亮之气,以前面方法为标准,在晚上八点至十点之间,用嘴含气咽九口,咽完毕后再揉擦丹田。
  
  这个朔望采咽练功法是采纳天地自然的利益。唯有有恒心的人才能享用;也是唯有有信心的人,才能取用。这个功法是内功法中的一部分大功,万不可轻视它。
  
  汤洗药方
  
  川乌30克  草乌30克  南星30克  百部30克  蛇床30克  半夏30克  花椒30克  地丁30克  狼毒30克  透骨草30克  藜芦30克  雕爪一付 皮硝30克 山甲30克 螃蟹五个  龙骨30克  海牙30克  地骨皮30克  紫花30克  青盐120克  硫黄60克  加醋五碗及水五碗熬至七碗时常汤洗。
  
易筋经